1.閱讀下面的《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》,然后回答問(wèn)題。
風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈①。既見(jiàn)君子,云胡不夷②?
風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠③。既見(jiàn)君子,云胡不瘳④?
風(fēng)雨如晦,雞鳴不己。既見(jiàn)君子,云胡不喜?
【注】①喈喈(jiē)雞叫的聲音。 ②夷:通“怡”,喜悅。 ③膠膠:雞叫聲。 ④瘳(chōu):病愈。
(1)這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有何表達(dá)作用?
(2)詩(shī)人在三章中是如何表現(xiàn)主人公情感變化的?
【參考答案】(1)主要運(yùn)用賦、興的手法,渲染了一種凄涼的氣氛,烘托了主人公相思、惆悵之情。
(2)詩(shī)人變換了三個(gè)表心理狀態(tài)的動(dòng)詞——“夷”“瘳”“喜”來(lái)表示思婦一霎那間感情的變化。
【賞析1】這首詩(shī)寫(xiě)妻子乍見(jiàn)到久別的丈夫時(shí)的喜悅心情。在一個(gè)風(fēng)雨大作、天色陰沉的日子里,她的周?chē)?tīng)見(jiàn)雞叫聲外,一切是那么沉寂,那么悲涼。可怕的寂靜使她更加懷念闊別的丈夫。誰(shuí)能想到就在這當(dāng)兒,丈夫忽然到家了,霎那間她的一切憂(yōu)愁煩惱,化為烏有,真象大病霍然得到痊愈,高興得叫她沒(méi)法說(shuō)。詩(shī)人在三章中用了夷,瘳、喜三個(gè)字,便把這個(gè)思婦一霎那間感情的起伏變化傳達(dá)出來(lái)了。使我們不能不佩服這位無(wú)名詩(shī)人“善于言情,又善于即景以抒懷。”
【賞析2】這是一首情景描述詩(shī),在一個(gè)風(fēng)雨漂搖,天氣很不好的日子,一個(gè)人的心情是不太好的,尤其是在這種日子里懷念親人,心情很難好起來(lái)。但詩(shī)人沒(méi)有描寫(xiě)不好的心情,而是通過(guò)她朝思暮想的君子突然的出現(xiàn),描寫(xiě)了她驚喜的心情。透過(guò)驚喜,我們可以感受到她平時(shí)相思的憂(yōu)愁和痛苦。使人難過(guò)的天氣沒(méi)有變化,而她的心情卻有了根本的轉(zhuǎn)變。這種藝術(shù)手法,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,使讀者也能產(chǎn)生深深的同感。
2.閱讀下面這首詩(shī),寫(xiě)一篇短評(píng)。
讀山海經(jīng)(其十) 陶淵明
精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既無(wú)慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良晨詎可待。
【參考例文】 詩(shī)的前四句簡(jiǎn)略敘述了精衛(wèi)填海和刑天爭(zhēng)帝的動(dòng)人故事。從描述中,我們可以體會(huì)到作者對(duì)精衛(wèi)和刑天的贊美之情。詩(shī)的后四句是說(shuō),我堅(jiān)持著像精衛(wèi)、刑天那樣的雄心壯志,至死不悔,因?yàn)樗篮蠹热徊粫?huì)思慮,也就沒(méi)有什么后悔可言,遺憾的是時(shí)不我待,良辰美景的逝去,使我的志愿化成幻影。精衛(wèi)填海的神話(huà)反映了人與大自然的斗爭(zhēng)精神,刑天爭(zhēng)帝的神話(huà)則反映了古人反抗統(tǒng)治者的行為,作者贊美精衛(wèi)倒還罷了,但不好理解的是,他還贊美刑天!如果細(xì)讀全詩(shī),就可發(fā)現(xiàn):原來(lái)作者是借刑天之事,表明他對(duì)晉宋統(tǒng)治者的極端憤慨之心。
總之,全詩(shī)以精衛(wèi)填海、刑天爭(zhēng)帝的神話(huà)故事起興,抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)和感慨。短短幾句詩(shī),卻有巨大的容量。我們由此可見(jiàn)陶淵明恬淡閑適背后的猛士風(fēng)骨。
【賞析】本詩(shī)原為《讀〈山海經(jīng)〉》詩(shī)的第十首,詩(shī)中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)精神,寄托著詩(shī)人慷慨不平的心情和意愿。詩(shī)中所寫(xiě)的“精衛(wèi)”和“刑天”是《山海經(jīng)》中的兩個(gè)動(dòng)人的故事。
陶淵明對(duì)工業(yè)東晉的滅亡十分惋惜,對(duì)恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事,抨擊劉裕代晉,而且利用古代神話(huà)傳說(shuō),表示了自己的不平和反抗情緒。
詩(shī)的前半部分,歌頌了精衛(wèi)和刑天。“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海刑天舞干戚,猛志固常在。”精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈,雖然身小力薄,卻常西山之木以填于東海。“微木”與“滄海”是一組多么強(qiáng)烈懸殊的對(duì)比,以微木填海何時(shí)方可填平?一如愚公一擔(dān)一石之移山。但詩(shī)人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心,只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天!“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事。刑天被天帝斷首,仍然揮舞牌,剛毅的精神長(zhǎng)留不衰。“猛志固常在”中的這個(gè)“固”字點(diǎn)明刑天的“猛志”本為其生來(lái)所固有而永不衰竭,無(wú)論失敗還是死亡終不能使其消減。詩(shī)人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,從而加以贊頌謳歌,就隱含著詩(shī)人自身也時(shí)時(shí)以這種精神自策自勵(lì)。
這首詩(shī)的后半部分詩(shī)人進(jìn)一步贊揚(yáng)這兩個(gè)英雄頑強(qiáng)的斗志。盡管良機(jī)已失,徒懷雄心,但他們也不存憂(yōu)慮,毫無(wú)悔意。通過(guò)精衛(wèi)和刑天的行動(dòng),寄托了自己的悲憤。
“同物既無(wú)慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良辰詎可待!”前二句寫(xiě)“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生變化而言。生與死不過(guò)是不同形式的“物化”,死只不過(guò)是生的另一種形式而已。女?huà)z變成精衛(wèi),刑天變成乳目臍口的怪神,都是由此物化為彼物,其精神不死,故而無(wú)論銜微木填海,或舞干戚向敵,都能無(wú)慮而不悔。詩(shī)人在此以“物化”的哲學(xué)觀點(diǎn)激勵(lì)自己無(wú)慮不悔的斗爭(zhēng)意志。最后二句是詩(shī)人思想情感又一次跌宕:表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志,但如愿以?xún)數(shù)臅r(shí)機(jī)豈能等到?實(shí)際上是詩(shī)人慨嘆理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。前人認(rèn)為此二句是詩(shī)人的自白之語(yǔ)。
由于家庭出身的影響,陶淵明和已死去的晉朝,感情上有割不斷的萬(wàn)縷千絲。劉裕上臺(tái)后誅殺異己,的行為更使他不滿(mǎn)于劉宋政權(quán)。因此,不能正確認(rèn)識(shí)劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用。這正是詩(shī)人的局限。但他反對(duì)劉裕代晉和憎惡時(shí)代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的,從這個(gè)意義上說(shuō),批判劉宋政權(quán),也是批判腐朽的東晉社會(huì)的繼續(xù)。
這首詩(shī)寫(xiě)法曲折,意義較為隱晦,風(fēng)格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同,但在豪放之中仍然保持了詩(shī)人托物寄興、精練含蓄,說(shuō)理議論自然妥帖的特點(diǎn)。
3. 閱讀下面這首詩(shī),寫(xiě)一篇賞析文。
讀山海經(jīng) 陶淵明
孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍,頗回故人車(chē)。
歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》,流觀《山海》圖。俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如?
【賞析示例】
《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時(shí)所寫(xiě)13首組詩(shī)的第一首。詩(shī)的前6句向人們描述:初夏之際,草木茂盛,鳥(niǎo)托身叢林而自有其樂(lè),詩(shī)人寓居在綠樹(shù)環(huán)繞的草廬,也自尋其趣,耕作之余悠閑地讀起書(shū)來(lái)。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑,自然平和,體現(xiàn)出世間萬(wàn)物、包括詩(shī)人自身各得其所之妙。
接下來(lái)描寫(xiě)讀書(shū)處所的環(huán)境。詩(shī)人居住在幽深僻遠(yuǎn)的村巷,與外界不相往來(lái),即使是前來(lái)探訪(fǎng)的老朋友,也只好駕車(chē)掉轉(zhuǎn)而去。他獨(dú)自高興地酌酒而飲,采摘園中的蔬菜而食。沒(méi)有了人世間的喧鬧和干擾,是多么的自在與自得啊!初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場(chǎng)小雨從東而至,更使詩(shī)人享受到自然的清新與愜意。
詩(shī)的最后4句概述讀書(shū)活動(dòng),抒發(fā)讀書(shū)所感。詩(shī)人在如此清幽絕俗的草廬之中,一邊泛讀“周王傳”,一邊流覽《山海經(jīng)圖》。“周王傳”即《穆天子傳》,記敘周穆王駕八駿游四海的神話(huà)故事;《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說(shuō)繪制的圖。從這里的“泛覽”“流觀”的讀書(shū)方式可以看出,陶淵明并不是為了讀書(shū)而讀書(shū),而只是把讀書(shū)作為隱居的一種樂(lè)趣,一種精神寄托。所以詩(shī)人最后說(shuō),在低首抬頭讀書(shū)的頃刻之間,就能憑借著兩本書(shū)縱覽宇宙的種種奧妙,這難道還不快樂(lè)嗎?難道還有比這更快樂(lè)的嗎?
4.閱讀下面一首唐詩(shī),然后回答問(wèn)題。
感遇三十八首(其二) 陳子昂
蘭若①生春夏,芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色,朱蕤②冒紫莖。
遲遲 白日晚,裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落,芳意竟何成!
【注釋】 ①蘭若:香蘭和杜若。這是《楚辭》里邊屈原最贊美的兩種花。②蕤(ruǐ):花下垂的樣子。
⑴ 請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)人在詩(shī)中所詠之物的特點(diǎn)。
⑵ 試賞析詩(shī)人主要運(yùn)用什么手法,抒發(fā)了什么樣的思想感情。
【參考答案】⑴這首詩(shī)所詠之物是香蘭和杜若,它生長(zhǎng)于春夏,凋零于秋天,花紅葉綠莖紫,幽雅清秀,獨(dú)具風(fēng)采。
⑵這首詩(shī)主要運(yùn)用了比喻(或象征)的手法,詩(shī)人以香蘭杜若自喻,前半首的文字表面上以其“幽獨(dú)空林色”著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿,實(shí)則是借此比喻自己出眾的才華。后半首通過(guò)“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”等語(yǔ)句借寫(xiě)蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝的變化,悲嘆自己的年華流逝,理想破滅。
【賞析】 這首五言詩(shī)通篇詠香蘭杜若。香蘭和杜若都是草本植物,秀麗芬芳。蘭若之美,固然在其花色的秀麗,但好花還須綠葉扶。花葉掩映,枝莖交合,蘭若才顯得絢麗多姿。所以作品首先從蘭若的枝葉上著筆,迭用了“芊蔚”與“青青”兩個(gè)同義詞來(lái)形容花葉的茂盛,中間貫一“何”字,充滿(mǎn)贊賞之情。
如果說(shuō)“芊蔚何青青”是用以襯托花色之美的話(huà),那么“朱蕤冒紫莖”則是由莖及花,從正面刻畫(huà)了。這一筆著以“朱”、“紫”,濃墨重彩地加以描繪,并下一“冒”字,將“朱蕤”、“紫莖”聯(lián)成一體。全句的意思是:朱紅色的花下垂,覆蓋著紫色的莖,不但畫(huà)出了蘭若的身姿,而且突出了它花簇紛披的情態(tài)。
蘭若不象菊花那樣昂首怒放,自命清高;也不象牡丹那般濃妝艷抹,富麗堂皇。蘭若花紅莖紫,葉兒青青,顯得幽雅清秀,獨(dú)具風(fēng)采。“幽獨(dú)空林色”,詩(shī)人贊美蘭若秀色超群,以群花的失色來(lái)反襯蘭若的卓然風(fēng)姿。其中對(duì)比和反襯手法的結(jié)合運(yùn)用,大大增強(qiáng)了藝術(shù)效果。特下“幽獨(dú)”二字,可見(jiàn)詩(shī)中孤芳自賞的命意。
詩(shī)的前四句贊美蘭若風(fēng)采的秀麗,后四句轉(zhuǎn)而感嘆其芳華的零落。“遲遲白日晚,嫋嫋秋風(fēng)生”。由夏入秋,白天漸短。“遲遲”二字即寫(xiě)出了這種逐漸變化的特點(diǎn)。用“嫋嫋”來(lái)形容秋風(fēng)乍起、寒而不冽,形象十分傳神。然而“嫋嫋秋風(fēng)”并不平和。“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰”(宋玉《九辯》),芬芳的鮮花自然也凋零了。
《感遇》,是陳子昂所寫(xiě)的以感慨身世及時(shí)政為主旨的組詩(shī),共三十八首,本篇為其中的第二首。詩(shī)中以蘭若自比,寄托了個(gè)人的身世之感。陳子昂頗有政治才干,但屢受排擠壓抑,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),四十一歲為射洪縣令段簡(jiǎn)所害。這正象秀美幽獨(dú)的蘭若,在風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇輾埾驴菸蛑x了。
此詩(shī)全用比興手法,詩(shī)的前半著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿,實(shí)則是以其“幽獨(dú)空林色”比喻自己出眾的才華。后半以“白日晚”、“秋風(fēng)生”寫(xiě)芳華逝去,寒光威迫,充滿(mǎn)美人遲暮之感。“歲華”、“芳意”用語(yǔ)雙關(guān),借花草之凋零,悲嘆自己的年華流逝,理想破滅,寓意凄婉,寄慨遙深。從形式上看,這首詩(shī)頗象五律,而實(shí)際上卻是一首五言古詩(shī)。它以效古為革新,繼承了阮籍《詠懷》的傳統(tǒng)手法,托物感懷,寄意深遠(yuǎn)。和初唐詩(shī)壇上那些“采麗競(jìng)繁”、吟風(fēng)弄月之作相比,它顯得格外充實(shí)而清新,正象芬芳的蘭若,散發(fā)出誘人的清香。
5.閱讀下面一首唐詩(shī),完成⑴~⑵小題。
又呈吳郎 杜甫
堂前撲棗任西鄰,無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事,便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨,正思戎馬淚盈巾。
【注】 杜甫草堂前有幾棵棗樹(shù),西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗充饑。后來(lái)杜甫把草堂讓給一個(gè)姓吳的親戚。這姓吳的一來(lái)就在棗樹(shù)四周插上籬笆。老婦人向杜甫訴苦,杜甫便寫(xiě)此詩(shī)勸告吳郎。
(1)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析,作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)勸告吳郎的?你覺(jué)得詩(shī)中的勸告有什么特點(diǎn)?
(2)從這首詩(shī)中你讀到一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?
【參考答案】(1)第一問(wèn):①我的做法:撲棗任西鄰。②女人的處境:無(wú)食無(wú)兒,貧到骨。③婦人撲棗的心理:心懷恐懼,反而正應(yīng)該體貼。④你插籬笆的影響:她會(huì)懷疑你真不讓打棗。⑤當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景:官府剝削加上兵荒馬亂,大家活得都不容易。第二問(wèn):現(xiàn)身說(shuō)法,措辭委婉,入情入理。(2)系心黎民、憂(yōu)時(shí)傷世。
【賞析】 大歷二年(767),即杜甫漂泊到四川夔府的第二年,他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹(shù),西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗,杜甫從不干涉。后來(lái),杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚(即詩(shī)中吳郎),自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆,禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦,杜甫便寫(xiě)此詩(shī)去勸告吳郎。以前杜甫寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》,所以此詩(shī)題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小,杜甫不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”,而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對(duì)方身分不大相稱(chēng)的敬詞,這是讓吳郎易于接受。
詩(shī)的第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,從自己過(guò)去怎樣對(duì)待鄰婦撲棗說(shuō)起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”,而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”,是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。“任”就是放任。為什么要放任呢?第二句說(shuō),“無(wú)食無(wú)兒一婦人。”原來(lái)這位西鄰竟是一個(gè)沒(méi)有吃的、沒(méi)有兒女的老寡婦。詩(shī)人仿佛是在對(duì)吳郎說(shuō):對(duì)于這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮苦婦人,我們能不讓她打點(diǎn)棗兒?jiǎn)幔?/DIV>
三四兩句緊接一二句:“不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”,承上第二句:“此”,指撲棗一事。如果不是因?yàn)楦F得萬(wàn)般無(wú)奈,她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢?正由于她撲棗時(shí)總是懷著一種恐懼的心情,所以我們不但不應(yīng)該干涉,反而還要表示些親善,使她安心撲棗。這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌云:“唐朝詩(shī)圣有杜甫,能知百姓苦中苦。”真是不假。以上四句,一氣貫串,是杜甫自敘以前的事情,目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事,便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣,相互關(guān)聯(lián),相互依賴(lài),相互補(bǔ)充,要聯(lián)系起來(lái)看。“防”是提防,心存戒備,其主語(yǔ)是寡婦。“遠(yuǎn)客”,指吳郎。“多事”,就是多心,或者說(shuō)過(guò)慮。下句“插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)是說(shuō),那寡婦一見(jiàn)你插籬笆就防你不讓她打棗,雖未免多心,未免神經(jīng)過(guò)敏;但是,你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆,卻也很象真的要禁止她打棗呢!言外之意是:這不能怪她多心,倒是你自己有點(diǎn)太不體貼人。她本來(lái)就是提心吊膽的,你不特別表示親善,也就夠了,為啥還要插上籬笆呢!這兩句詩(shī),措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略?huà)說(shuō)得太直、太生硬,教訓(xùn)意味太重,會(huì)引起對(duì)方的反感,反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨,正思戎馬淚盈巾”,是全詩(shī)結(jié)穴,也是全詩(shī)的頂點(diǎn)。表面上是對(duì)偶句,其實(shí)并非平列的句子,因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn),由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。上句,杜甫借寡婦的訴苦,指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削,也就是詩(shī)中所謂“征求”,使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更遠(yuǎn)、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是安史之亂以來(lái)持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂,即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦,由一件撲棗的小事,杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家大局,以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是點(diǎn)醒、開(kāi)導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道:在這兵荒馬亂的情況下,苦難的人還有的是,決不止寡婦一個(gè);戰(zhàn)亂的局面不改變,就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障,我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客,而你不是還住著我的草堂嗎?最后一句詩(shī),好象扯得太遠(yuǎn),好象和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān),其實(shí)是大有關(guān)系,大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn),看得遠(yuǎn)一點(diǎn),想得開(kāi)一點(diǎn),他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。我們正是要從這種地方看出詩(shī)人的“苦用心”和他對(duì)待人民的態(tài)度。
這首詩(shī)的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的,在通常用來(lái)歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩(shī)中,尤其值得重視。詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說(shuō)法,用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對(duì)方,用顛撲不破的道理來(lái)點(diǎn)醒對(duì)方,最后還用自己的眼淚來(lái)感動(dòng)對(duì)方,盡可能地避免抽象的說(shuō)教,措詞委婉,入情入理。其次是,運(yùn)用散文中常用的虛字來(lái)作轉(zhuǎn)接。象“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”,以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等,因而能化呆板為活潑,既有律詩(shī)的形式美、音樂(lè)美,又有散文的靈活性,抑揚(yáng)頓挫,耐人尋味。
6.閱讀下面的詩(shī)歌,進(jìn)行賞析。
小寒食舟中作 杜甫
佳辰強(qiáng)飲食猶寒,隱幾蕭條戴鹖冠。春水船如天上坐,老年花似霧中看。
娟娟戲蝶過(guò)閑幔,片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)余里,愁看直北是長(zhǎng)安。
【賞析】這首詩(shī)寫(xiě)在詩(shī)人去世前半年多,即大歷五年(770)春淹留潭州的時(shí)候,表現(xiàn)他暮年落泊江湖而依然深切關(guān)懷唐王朝安危的思想感情。
小寒食是指寒食的次日,清明的前一天。從寒食到清明三日禁火,所以首句說(shuō)“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”,逢到節(jié)日佳辰,詩(shī)人雖在老病之中還是打起精神來(lái)飲酒。“強(qiáng)飲”不僅說(shuō)多病之身不耐酒力,也透露著漂泊中勉強(qiáng)過(guò)節(jié)的心情。這個(gè)起句為詩(shī)中寫(xiě)景抒情,安排了一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的開(kāi)端。第二句刻畫(huà)舟中詩(shī)人的孤寂形象。“鹖冠”傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠,點(diǎn)出作者失去官職不為朝廷所用的身份。窮愁潦倒,身不在官而依然憂(yōu)心時(shí)勢(shì),思念朝廷,這是無(wú)能為力的杜甫最為傷情之處。首聯(lián)中“強(qiáng)飲”與“鹖冠”正概括了作者此時(shí)的身世遭遇,也包蘊(yùn)著一生的無(wú)窮辛酸。
第二聯(lián)緊接首聯(lián),十分傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人憑幾舟中的所見(jiàn)所感,是歷來(lái)為人傳誦的名句。春來(lái)水漲,江流浩漫,所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間;詩(shī)人身體衰邁,老眼昏蒙,看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。“天上坐”、“霧中看”非常切合年邁多病舟居觀景的實(shí)際,讀來(lái)倍覺(jué)真切;而在真切中又滲出一層空靈漫渺,把作者起伏的心潮也帶了出來(lái)。這種心潮起伏不只是詩(shī)人暗自傷老,也包含著更深的意緒:時(shí)局的動(dòng)蕩不定,變亂無(wú)常,不也如同隔霧看花,真象難明么!筆觸細(xì)膩含蓄,使讀者不能不驚嘆詩(shī)人憂(yōu)思之深以及觀察力與表現(xiàn)力的精湛了。
第三聯(lián)兩句寫(xiě)舟中江上的景物。第一句“娟娟戲蝶”是舟中近景,故曰“過(guò)閑幔”。第二句“片片輕鷗”是舟外遠(yuǎn)景,故曰“下急湍”。這里表面看似乎與上下各聯(lián)均無(wú)聯(lián)系,實(shí)則不然。這兩句承上,寫(xiě)由舟中外望空中水面之景。“閑幔”的“閑”字回應(yīng)首聯(lián)第二句的“蕭條”,布幔閑卷,舟中寂寥,所以蝴蝶翩躚,穿空而過(guò)。“急湍”指江水中的急流,片片白鷗輕快地逐流飛翔,遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。正是這樣蝶鷗往來(lái)自如的景色,才易于對(duì)比引發(fā)出困居舟中的作者“直北”望長(zhǎng)安的憂(yōu)思,向尾聯(lián)作了十分自然的過(guò)渡。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中引朱翰語(yǔ)云:“蝶鷗自在,而云山空望,所以對(duì)景生愁”,也是看出了第三聯(lián)與尾聯(lián)在景與情上的聯(lián)系。
尾聯(lián)兩句總收全詩(shī)。云而曰“白”,山而說(shuō)“青”,正是寒食佳辰春來(lái)江上的自然景色,“萬(wàn)余里”將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白云引開(kāi)去,為結(jié)句作一鋪墊。“愁看”句收括全詩(shī)的思想感情,將深長(zhǎng)的愁思凝聚在“直北是長(zhǎng)安”上。浦起龍說(shuō):“‘云白山青’應(yīng)‘佳辰’,‘愁看直北’應(yīng)‘隱幾’”,這只是從字面上去分析首尾的暗相照應(yīng)。其實(shí)這一句將舟中舟外,近處遠(yuǎn)處的觀感,以至漂泊時(shí)期詩(shī)人對(duì)時(shí)局多難的憂(yōu)傷感懷全部凝縮在內(nèi),而以一個(gè)“愁”字總綰,既凝重地結(jié)束全詩(shī),又有無(wú)限深情俱在言外。所以《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)“結(jié)有遠(yuǎn)神”。這首七律于自然流轉(zhuǎn)中顯深沉凝煉,能表現(xiàn)杜甫晚年詩(shī)風(fēng)蒼茫而沉郁的特色。