思維就是我們常說的“思考”，它是理解、鞏固、運(yùn)用知識的必要而且重要的因素。古今中外的學(xué)者無不提倡“學(xué)以思為貴”?！墩撜Z》云“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?？茖W(xué)家愛因斯坦就說過：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。”蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國?！笨梢?，學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的靈魂，在學(xué)習(xí)的過程中，對一個問題的分析、理解離不開思考。離開思考的認(rèn)識，只能是膚淺的，不完整的，這種認(rèn)識無法真正地了解事物的本質(zhì)。
學(xué)生要學(xué)好語文，提高語文能力，取得綜合效應(yīng)，思維方面應(yīng)進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練。如果忽略了這一點(diǎn)，學(xué)生不認(rèn)真進(jìn)行思維訓(xùn)練，那么學(xué)生學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)狀只能是：讀，有口無心；看，浮光掠影；說，不得要領(lǐng)；寫，詞不達(dá)意。學(xué)習(xí)困難的同學(xué)在思維方面往往有很大的弱點(diǎn)，比如提問題，他們不是不想提，而是提不出問題，發(fā)現(xiàn)不了問題。不會思考大大阻礙了他們學(xué)習(xí)的步伐。所以，教師要想方設(shè)法讓愛思考的學(xué)生多思、深思，讓不會思考的學(xué)生愛思、會思；善于選用恰當(dāng)?shù)蔫€匙，不斷地?cái)Q緊學(xué)生思維的“發(fā)條”，使它轉(zhuǎn)動起來，不斷開啟學(xué)生思維的門扉，引導(dǎo)他們發(fā)揮聰明才智。不但要讓學(xué)生理解并掌握現(xiàn)成的結(jié)論，更要讓他們積極思維，懂得形成知識的過程以及怎樣去掌握結(jié)論。
學(xué)起于思，思源于疑。心理學(xué)研究表明，疑容易引起人的定向探究反射，有了這種反射，思維便應(yīng)運(yùn)而生。教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上就是教師在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下有目的有意識地使學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程。在此循環(huán)往復(fù)、步步推進(jìn)的過程中，學(xué)生掌握了知識，獲得了能力。因此，我在課堂教學(xué)實(shí)踐中圍繞思維訓(xùn)練的目標(biāo)，常常采用激疑、析疑、質(zhì)疑以創(chuàng)新的情景設(shè)置，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主發(fā)言的空間，營造和諧民主的課堂氛圍，讓學(xué)生爭先恐后提出問題，各抒己見地分析問題、自我完善地解決問題，張揚(yáng)他們的個性，鼓勵他們的創(chuàng)新精神。積極把學(xué)生引入思維的王國。
一、激疑，是引入思維王國的門徑。
在語文教學(xué)中調(diào)動學(xué)生思維的積極性，是深層次的智力開發(fā)，她的價(jià)值不亞于開發(fā)一座金礦，它能讓我們真正體會到“教學(xué)相長”的樂趣。
(一)、鼓勵學(xué)生自學(xué)以激疑
沒有疑問就沒有思考。在語文課堂上，有時會出現(xiàn)這樣的情況：教師讓學(xué)生提出問題，盡管老師多方啟發(fā)，然而這里的“黎明依然靜悄悄”，臺下一片死寂。為了趕進(jìn)度教師只好自問自答地包辦。長期如此，學(xué)生極易養(yǎng)成依賴?yán)蠋煹牧?xí)慣，懶得動腦，思維陷入僵死狀態(tài)。因此在授新課以前要求學(xué)生先自學(xué)課文，獨(dú)立閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生在初步自學(xué)課文時，要做到“三看一查一提問”。三看就是看課文、看注釋、看課文前后編者的引導(dǎo)和思考與練習(xí)；一查，就是查字典、詞典與有關(guān)的工具書；一問，就是提出自己閱讀時不清楚的、有疑問的、不會解答的問題。學(xué)生自學(xué)前教師可提些思考的問題加以啟發(fā)。學(xué)生并不是一開始就會提問題，尤其是有質(zhì)量的問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力是逐步培養(yǎng)起來的。開始學(xué)生生疑往往只在文章字詞的表面，這個字怎么讀，那個詞是什么意思，教師要指導(dǎo)他們深入到篇章中，把文章的前前后后，段落與段落之間聯(lián)系起來思考。當(dāng)學(xué)生生疑有所進(jìn)展時，教師再拓開他們的思路，要求他們把課文閱讀與課外閱讀、與自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來思考。這樣步步誘導(dǎo)，持之以恒地培養(yǎng)，對有質(zhì)量的問題加以鼓勵、表揚(yáng)，或組織學(xué)生討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的積極性就能增強(qiáng)，發(fā)現(xiàn)問題的能力就會大大提高。幾乎每篇課文學(xué)生都能提出幾個有質(zhì)量的問題，包括對思考與練習(xí)的異議；有些課文乍看似乎沒有問題，但經(jīng)過獨(dú)立思考，學(xué)生會提出一連串的令人思索的問題。
我在教《拿來主義》時，安排學(xué)生預(yù)習(xí)，讓他們把提出的問題寫在紙條上，由科代表統(tǒng)一收集起來。我之所以這樣做，是怕高一新生在堂上提不出問題，出現(xiàn)上面的尷尬，不料此舉竟有意外的驚喜,他們提出的問題有：
1.文中為什么舉尼采發(fā)瘋的例子？
2．“拋來”與“拋給”的區(qū)別是什么？它們與下文的“拿來”有什么關(guān)系？
3．“看見魚翅，……，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓?！边@句話怎么理解，既然能和“朋友們”吃，為什么不能宴“大賓”？這話與下文“首先要這人沉著、勇猛，有辨別，不自私”句中的“不自私”是否有關(guān)系？
4．文章是寫“拿來主義”，可為什么作者花大量篇幅寫“送去主義”？
5．建議老師介紹快速閱讀文章的方法。
這些問題不停留在詞句的表面，材料剪裁，謀篇布局，前后照應(yīng)，都涉及了。學(xué)生獨(dú)立閱讀，把問號裝進(jìn)腦子里是思維積極的表現(xiàn)，大大有助于閱讀的深入。第二天。我對提出這些問題的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，充分地肯定這些問題的價(jià)值，熱情地贊美他們的探索精神，學(xué)生帶著被人欣賞的自信進(jìn)入對課文的分析，教與學(xué)雙邊活動進(jìn)入最佳狀態(tài)。由此看來，學(xué)生不是不會提問題，恐怕是我們教師啟發(fā)的方法不對路，是我們低估了學(xué)生的聰明才智吧。
（二）、借“他山之石”以激疑。
課堂教學(xué)中，教師不能把整理好的知識預(yù)先包裝好，一包一包地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生成為接受知識的容器，而應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生積極參加探求知識的過程，讓學(xué)生用自己的頭腦思考、辨別、分析、歸納，親自獲得知識。真正發(fā)揮以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的作用。教師備課不僅要備知識，還要精心設(shè)計(jì)足以啟發(fā)學(xué)生思考的問題，創(chuàng)設(shè)學(xué)生生疑的種種條件，啟發(fā)他們積極思維。有時我們還可以借“他山之石”來激發(fā)學(xué)生的思維。也就是利用中學(xué)語文書籍、專業(yè)報(bào)刊、網(wǎng)上精美資料來幫助我們閱讀理解課文。這是一種向別人“借腦袋”“借智慧”的有效閱讀方法。著名特級教師余映潮把這種方法叫“助讀法”。她認(rèn)為最為有活力的助讀資料是中學(xué)語文專業(yè)報(bào)刊，因?yàn)樗麄兠俊霸隆倍际切碌?，是教學(xué)新信息永遠(yuǎn)生動的源頭活水。我在教授《荷塘月色》時，就利用了《中學(xué)語文教學(xué)參考》上推薦的一種方法來激疑：教材中有“峭楞楞如鬼一樣”的句子，這一句在原來的教材中是刪去了的，請問這句是刪去好，還是不刪去好？一石激起千層浪，引發(fā)了學(xué)生激烈的討論，一種觀點(diǎn)認(rèn)為：荷塘上空飄蕩的始終是優(yōu)美的旋律，籠罩著的是如夢的輕紗，一切都是那么靜謐、柔美、朦朧，這句話冷不丁地出現(xiàn)，仿佛是一個不和諧的音符，影響了作者刻意營造的意境美，應(yīng)該刪去為好。一種觀點(diǎn)認(rèn)為不刪去的好，其原因有三：首先“峭棱棱如鬼一般”是用來形容“班駁的黑影”，比喻本身十分恰當(dāng)。尤其在這樣一個夜深人靜的夜晚，作者心里極不平靜又獨(dú)自一人在“高處叢生的灌木”下確實(shí)會有這種感覺。其次，這種感覺和下文的“但熱鬧的是他們，我什么也沒有”正好銜接，是下文的一個鋪墊，一個過渡。再其次，這樣時不時就出現(xiàn)的不和諧音符，顯露了作者以為超脫了現(xiàn)實(shí)又不能超脫現(xiàn)實(shí)，以為尋找到了寧靜又不能寧靜的真實(shí)心跡，這正是“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?/DIV>
這樣的問題可謂“牽一發(fā)而動全身”，引發(fā)了學(xué)生對整篇文章的思考，學(xué)生主體性的地位明顯突出。在熱烈的討論中，學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗(yàn)和已有知識儲備，親自獲得了知識。
二、析疑，是訓(xùn)練思維能力的途徑
思維從發(fā)現(xiàn)問題開始，但要不斷地深入進(jìn)行，就必須依靠分析問題、解決問題的逐步展開。教師激疑、生疑后，要注意設(shè)置辯疑、析疑的條件和情景氣氛，教給學(xué)生一定的方法，引導(dǎo)學(xué)生比較、分析、判斷、推理和想象，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。
（一）在聯(lián)想和想象中培養(yǎng)學(xué)生形象思維
形象思維是以客觀事物的形象作為思維的對象。其突出的特點(diǎn)是鮮明的形象性，有時還帶有濃郁的感情色彩，并通過一定的個性來反映共性。自然界美不勝收的景物，千姿百態(tài)的風(fēng)情，各種人物的音容笑貌，這一切構(gòu)成人們認(rèn)識大千世界的內(nèi)容。形象思維主要使用形象的語言（視覺語言、聽覺語言、視聽綜合語言）、各種圖形等形象性的思維工具。人們運(yùn)用形象思維的工具就可以對客觀形象進(jìn)行分析、比較、綜合、概括，引起聯(lián)想和想象，創(chuàng)造新的觀念形象與物化形象。因此，把形象思維引入語文課堂教學(xué)，對揣摩詞句，感悟文學(xué)的真實(shí)表達(dá)，就能起到較好的思維訓(xùn)練效果。
如《荷塘月色》中描寫荷葉：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙；描寫荷花：有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
這些詞句的鑒賞就要運(yùn)用形象思維讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。我讓學(xué)生思考這個“舞女的裙”，是“曳地的長裙”還是“活潑的短裙”，學(xué)生經(jīng)過聯(lián)想認(rèn)為應(yīng)是舞臺上那些抬頭、挺胸、收腹，亭亭玉立著的芭蕾舞女子的裙。“裊娜”、“羞澀”本用來形容年少女子柔媚、嬌憨的情態(tài)，這里用來形容荷花，是因?yàn)樽髡哔x予它們生命的情感，讓它們富有人的靈性。我讓學(xué)生聯(lián)系生活中“豆蔻年華”那花朵般的女孩，在她們身上去印證頎長柔韌“裊娜”的風(fēng)情，捕捉“羞澀”的瞬間，這種“嬌羞”是徐志摩筆下“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，是李清照“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的爛漫天真。學(xué)生們通過這樣的聯(lián)想和想象，既培養(yǎng)了審美的情趣，又獲得了審美的體驗(yàn)。
（二）、在分析和比較中培育學(xué)生抽象思維
抽象思維是獲得語文知識的必要條件。怎樣利用課堂教學(xué)來訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維呢？課堂中的比較教學(xué)，是培育學(xué)生抽象思維的條理性、深刻性的好辦法。靈活地運(yùn)用各種比較方法，能培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，發(fā)展他們的思維能力。
1.作品之間的對比。初學(xué)《杜鵑枝上杜鵑啼》，學(xué)生很難把握作者委婉含蓄表達(dá)情感的方式。我就讓學(xué)生把朱自清先生的《荷塘月色》和《背影》的表達(dá)情感的方式與之相比，學(xué)生通過分析、比較、綜合、概括達(dá)成這樣的共識：可以借景抒情，可以敘事抒情，也可以通過對一種文化（古今文化、中外文化）的品味、參悟，來抒發(fā)情感。而這種方式是最值得我們學(xué)習(xí)的。至此學(xué)生獲得的知識不是零散的、片面的、孤立的、模糊的，而是系統(tǒng)的、整體的、清晰的。
2.替換詞句前后的對比。有些課文的詞句形象地描摹出了事物的特征，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容。在教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行替換詞句的練習(xí)，對學(xué)生的語言和思維進(jìn)行訓(xùn)練。那么，用詞的準(zhǔn)確性，語句的言簡意賅常可通過替換顯示其耀眼的光芒。如在《在馬克思墓前的講話》一文中，對“他把這些當(dāng)作蛛絲一樣輕輕的拂去”的句子的揣摩，學(xué)生一開始不能分析出這里表現(xiàn)了馬克思對敵人的蔑視和大無畏的精神。于是，我讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞“蛛絲”、“拂”，聯(lián)系上下文具體語境，用“抖”、“甩”、“洗”替換了“拂”（因?yàn)椤胺鳌笔禽p輕擦過之意，如春風(fēng)拂面。）學(xué)生一下子明白了這里“拂”有“不害怕”、“不在意”的意思。另外用已知“喻體”找“本體”方法，學(xué)生從上文中找出馬克思把敵人的“嫉恨、污蔑；詛咒、誹謗”當(dāng)作“蛛絲”?！爸虢z”雖令人討厭，但卻微不足道，體現(xiàn)了他對敵人極大的蔑視。有句話說得好：旁觀者清，當(dāng)局者迷。有些問題我們從正面解決不了，不妨退一步，從另外的角度去解決，也許會讓你有“柳暗花明又一村”的驚喜。
有比較，才有鑒別；有鑒別，才有提高，才能深入認(rèn)識事物的本質(zhì)特征，掌握其規(guī)律。因此，在聽說讀寫能力的訓(xùn)練中，把比較的方法用在節(jié)骨眼上，學(xué)生思維能得到有效訓(xùn)練。
三、創(chuàng)新，讓學(xué)生在思維的王國中翱翔
“創(chuàng)造性思維是以解決科學(xué)或藝術(shù)研究中所提出的疑難問題為前提，用獨(dú)特新穎的思維方式，創(chuàng)造出有社會價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新知識、新方法等的心理過程”。①創(chuàng)造性思維可分為兩大層次，一是特殊才能的創(chuàng)造性思維，如科學(xué)家創(chuàng)造仿生學(xué)，發(fā)明家制造候風(fēng)地動儀等等；二是自我實(shí)現(xiàn)性的創(chuàng)造性思維，指個體在發(fā)展意義上的，自我潛在智能有意義的創(chuàng)造性開發(fā)。中小學(xué)生的創(chuàng)造性思維就屬于這一層次。這兩個層次并非截然分開，第一個層次的創(chuàng)造性思維，往往是第二個創(chuàng)造性思維飛躍發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)造性思維的特征主要是：積極的求異性，洞察的敏銳性，想象的創(chuàng)造性，靈感的活躍性。所謂求異，就是關(guān)注現(xiàn)象之間的差異，暴露以知與未知之間的矛盾，揭露現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別的一種思維，即從多方向、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果等方面思考問題，并在多種思路的比較中，選擇富有創(chuàng)造性的異乎尋常的新思路。語文教學(xué)應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的這種求異思維。學(xué)生析疑、解疑時，教師無論如何不能以自己思考問題的范圍給學(xué)生“畫地為牢”，叫學(xué)生不能“越軌”。學(xué)生思考問題往往有一種習(xí)慣性的思路，如怎樣根據(jù)種種事實(shí)下判斷，怎樣進(jìn)行分析，進(jìn)行歸納等。有時由于某些因素的觸發(fā)，會突破習(xí)慣性思維的羈絆閃發(fā)著創(chuàng)造性的火花。教學(xué)中教師要善于把握種種因素，培育和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新精神。有人用“雙向閱讀”的方法，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，我認(rèn)為很值得借鑒。所謂“雙向閱讀”，就是首先依據(jù)文本的原有思路進(jìn)行閱讀，著重理解文本的內(nèi)容是什么，作者為什么這樣寫，也就是說先順著作者的思路進(jìn)行閱讀，后跳出文本的思路，用批判的眼光，用質(zhì)疑的態(tài)度進(jìn)行逆向閱讀，著意于思考文本的內(nèi)容是否正確是否合理是否可以借鑒。我認(rèn)為這種雙向閱讀就是“求異性”的思維訓(xùn)練。
我在教《群英會蔣干中計(jì)》分析曹操的形象時，我說曹操生性多疑，兇暴殘忍，有學(xué)生提出：既然如此曹操為什么不把壞了他軍機(jī)大事的蔣干給殺了呢？他聽信蔣干一面之詞，就輕率地把對他忠心耿耿的蔡瑁、張?jiān)蕷⒘?，我們也知道，他曾?jīng)只是因?yàn)槎始蓳P(yáng)修的才能，就把揚(yáng)修殺了，從文中看曹操殺了蔡瑁、張?jiān)屎罅⒖叹兔靼咨狭酥荑さ漠?dāng)，按理他應(yīng)立即殺了蔣干?？蔀槭裁此麤]有殺他呢？這似乎有些反常，后來他會不會殺他呢？問題提出后就有學(xué)生開口說：曹操肯定不會殺他，殺了他就等于承認(rèn)了他的過錯，曹操是一個極愛面子又剛愎自用的人，讓周瑜笑話是一件痛苦的事情。又有學(xué)生說：不殺他，曹操心里總歸不舒服，蔣干日后肯定得不到重用，要在今天這種人肯定會被“炒魷魚”。學(xué)生大笑，思維異常活躍，我因勢利導(dǎo)，干脆讓學(xué)生來續(xù)寫蔣干的結(jié)局，有學(xué)生說：如果我是曹操，我就會像《紅樓夢》里的賈雨村那樣，暗地里尋了個“蔣干”的不是，將他打發(fā)了去才罷休。
這樣的課堂效果是我多年來一直追求的夢想，它讓我深深地體會到：只有不善于引導(dǎo)的教師，沒有不愿意思考和不能思考的學(xué)生。
另外，我們還可以通過寫作來訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這里就不再多談了。
注：①金哲等主編：《世界新學(xué)科總覽》，重慶出版社1987年版，第617頁。
（此文獲江門市優(yōu)秀教學(xué)論文一等獎）
