摘要：本文通過對“網絡環境下的語文課外閱讀”的論證，探討了中學生網絡閱讀的范圍，閱讀方式以及傳統的文本閱讀和網絡閱讀的整合，擴大了語文課外閱讀的外延，強化語文學科人文性的特征。

關鍵詞：網絡閱讀      傳統文本閱讀     整合     語文學科的人文性

 

人們都在使用網絡，許許多多的學生利用放學后、假期的時間上網瀏覽新聞、查找資料、閱讀作品、進入聊天室聊天，一句話，計算機網絡的普及已經改變或正在改變人們的學習方式和學習習慣。對于中學生來說，傳統的文本閱讀已不再是主要的獲得信息的途徑，網絡閱讀以其信息載體的多樣化，時間空間的隨意性，閱讀的自主靈活性而影響著和制約著閱讀者的閱讀能力和閱讀素質。因而，如何通過網絡來進行語文課外閱讀，是一個值得探討的問題。

一．閱讀什么

現在許多先進國家的素質教育都和語文課具有緊密的聯系。如英國的語文課程教學目標明確指出，要求學生在英文書寫中能夠利用與任務相應的信息手段，如打字機、計算機圖表、電腦打印、藝術字體等。最新英國國家課程要求又進一步提出，以新的“信息和交流技術”（ICT）要求取代現有的“信息技術”（IT）要求，規定將 ICT運用于語文教學，通過ICT的作用促進語文學科的學習，努力提高學生信息和交流技術能力。信息和交流技術的學習與運用可以提高學生的遠程距離交流能力，學會怎樣與人包括本校的、外校的、本社區的、本國的、世界各國的人維持交流，共享信息。這是作為現代英國人必備的能力，也是語文教學目標的重要內容。韓國1997年開始的基礎教育課程改革，強調以實驗、學習、討論、自由活動、社會服務等親身體驗為中心的學習活動，培養學生解決問題的能力?？梢?，語文課不僅僅是培養文學素養的課程。

2001年版的《全日制義務教育語文課程標準》（實驗稿）指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！边@里，除了強調語文學科的工具性外，還強調了語文學科的人文性。人文性，是一個涵蓋了文學、政治、經濟、歷史、邏輯、倫理、宗教、藝術、體育、科學等的廣義的范疇，學生人文素質的培養和提高不僅是文學鑒賞能力的提高，更是一種綜合能力的提高。而中學語文課本和語文讀本所選作品，包括推薦書目均以文學作品為主，如《西游記》、《紅樓夢》、《童年》、《論語》、《哈姆萊特》、《吶喊》、《第二十二條軍規》等古今中外文學名著。雖然，《課程標準》也提及“科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物”，但不列具體篇目，交由教師推薦。課外閱讀的指向性是很明顯的。那么，課外的文學作品的閱讀是否可以代替人文性的閱讀，文學鑒賞能力的提高是否就標志著一個學生的人文素質水平，顯而易見是不行的。要使學生能更廣泛的閱讀人文作品，有更開放的視野，培養一種創新的意識，必須借助網絡來進行課外閱讀。

網絡好象一個書報攤，每一次光顧都會得到新信息，而且比書報攤信息更新快得多；網絡好比一個圖書館，濃縮了已知的和未知的知識。網絡閱讀擴大了學生的閱讀量，文學、政治、經濟、歷史、邏輯、倫理、宗教、藝術、體育、科學等學生均可涉獵，不僅可以選擇經典著作，更可以選擇流行的作品，更好的彌補課堂教學之不足。

二．怎么閱讀

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情景即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構方式而獲得。建構主義學習理論提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習。進行網絡的自主閱讀，可建構以下流程：

1、確定閱讀的問題。教師在指導學生上網閱讀時，首先要有的放矢的幫助學生確定閱讀的問題，最好選擇出與當前教材、當前學習主題相關的問題為中心內容，按“最鄰近發展區”的要求建立概念框架。如從房龍的《<寬容>序言》中，學生們了解了人類思想發展創新的歷史。教師就可以確定“人類歷史發展和人的思想解放”這個話題，布置學生網上閱讀。步驟是：㈠、關于房龍，荷蘭裔的美國人，擁有歷史學博士學位，在傳播通俗歷史文學方面成就巨大，世界上最早的暢銷書作家，音樂、繪畫（所有著作插圖都出自自己）、外語，無所不能。㈡、閱讀《寬容》㈢、閱讀《人類的故事》，㈣、閱讀《圣經的故事》。這個閱讀構架，事實上展現了這樣一個閱讀過程：人類對自身思想的認知——人類、自然、社會、文學、藝術、宗教的發展——對宗教和藝術的深刻的認知。讀房龍的作品，不僅使學生在知識上長進，而且也是一種精神上的提升，鼓勵學生以一種通達包容的心胸面對人生和世界。

2、自主協作閱讀。網絡閱讀一個很大的特點就是它的自主性和交互性，教師不可能直接幫助學生去解決問題，只是提供解決該問題的線索，甚至不提供線索，學生只能根據問題，自主的在網上獲取有關信息、尋找解決問題的方法。然后發帖子，進行討論、交流，發表各自的觀點，說課堂上不敢說的話，沒時間說的話，互相補充、修正，加深對問題的深刻理解。如閱讀房龍的《圣經的故事》，可以結合藝術課所學知識，討論為什么歷代美術家對《圣經》的詮釋都不一樣，如16世紀畫家格呂內瓦爾德的《基督受難圖》、19世紀法國印象派大師高更的《受難印象》和20世紀超現實主義荒誕派畫家達利的《觀望耶蘇基督的卡拉》，同是基督受難，呂內瓦爾德表現的是皮膚病流行病人的痛苦，高更渲染的是基督的血，而達利認為基督就是自己，受盡美的折磨和愛的痛苦。這樣的閱讀，就不僅是文學的閱讀，它涉及到了歷史、社會、宗教、藝術等更廣泛的領域。如閱讀魯迅，教學中都是眾口一詞的觀點，學生有個人的主張也沒有機會發表，網絡閱讀的交互性，給了學生一個發表自己觀點的廣闊的空間。在網絡上，我們可以看到對魯迅這樣的評價：

①草地上開滿了鮮花，而牛的眼中只有飼料。魯迅的雜文篇篇都在論理，而你只看見了好勇斗狠。

②魯迅是個有缺點的人……不過有些東西是不是吹毛求疵了，魯迅和許廣平的師生戀也足以致先生死罪嗎？雖然有這樣和那樣的缺點，但這不妨礙先生成為一個大文豪。

③先生是個有骨氣的、正直的、有良心的中國漢子，他寫了一些文章，這些文章可能讓我們炎黃子孫受益永久。這就夠了，盡管他的話在當今這個繁華得不得了的世界聽起來那么刺耳！

④先生有學識，有膽量、更有脾氣。他的犀利的文風和睿智的思維是無人可以比肩的。但他的模糊的政治見解，愛打筆仗的好勇斗狠，都說明了他是一個有長處也有短處的有血有肉的普通人。

網絡閱讀還存在一個對學生閱讀進行評價的過程，實際上，學生對問題的解決已經反映在學習過程中，學生在閱讀過程中不斷的提出新觀點，與他人交流，不斷的補充修正自己的觀點，這本身就是很好的評價。

三．網絡閱讀與傳統閱讀的整合

中學生親身經歷并直接參與的這場人類學習方式的偉大歷史性變革，無疑使經典文本的閱讀受到了強大的沖擊。但網絡閱讀也有其不可避免的缺點，如閱讀者追求信息量的豐富和閱讀的速度，只是快餐式的閱讀，囫圇吞棗，也反映網絡時代人的煩躁的心理。傳統的經典文本閱讀，具有不可代替性。劉勰說：“夫綴文者，情動而辭發；觀文者，披文以入情?！边@就是作者和讀者的互動性，一部作品如果沒有對語言仔細的涵詠品味，就不可能發展思維能力，激發想象力和創造潛能。網絡閱讀和傳統的文本閱讀是閱讀的兩個方面、兩種途徑，相輔相成，不可或缺。

1、傳統的文本閱讀是單向性閱讀，網絡閱讀是多向性閱讀，以單向性閱讀為前提，在反復吟詠、慢慢品味的基礎上，結合網絡閱讀，利用屏幕語言和圖象、聲音等多方面獲取信息，補充和豐富文本閱讀。

2、網絡閱讀的過程中，發現優秀篇章或片段，即可下載，甚至購買這些好作品，由網絡閱讀轉化為傳統的文本閱讀，仔細揣摩其語言，憑借自己的內心情感與生活經驗去閱讀。

3、傳統的文本閱讀是規范語言、加深學生對中國優秀傳統文化的理解的唯一途徑；網上語言不規范，如生造詞語、中英文夾用、以數字取代漢字，甚至出現不雅的詞語都極大的影響中學生良好的語言習慣的形成。因而，以傳統的文本閱讀所獲得的正確思想和規范語言來約束網絡閱讀，營造良好的網絡閱讀氛圍，為我所用。

網絡閱讀和傳統的文本閱讀的整合，即體現了文化與知識的傳承，也展示了學生的學習和創新能力，達到真正提高學生綜合素質的目的。

參考書目：

1． 劉淼  李櫻《縱觀英國當前的語文教學》載《中學語文教學》2003、3

2． 曾鳴《網絡環境與語文教學》載《語文教學與研究》2003、3

3． 《中國教育現代化》

4． 洪玨《語文，除了文學，還應該讀些什么》載《中學語文教學》2002、6

5． 何克抗《建構主義——革新傳統教學的理論基礎》載《中學語文教學》2002、8

6． 《網絡魯迅》載《中學生閱讀》（高中版）2002、1